地球生态禅文化艺术
地球生态禅文化艺术
9 y g! L& h$ r( a; ]" i; D
( h+ s& H6 F: H! K' H( g7 L" O[生态禅]是以大地自然作为本体，以大地自然的功能，作为我们万物生存过程（时间）身心（空间）能量（能动）的本质，这种禅学观，由于立足于大自然及其重力作用的时间与空间，故称为“地球生态时空禅”它的观念逻辑称为“地球生态逻辑”。4 u9 w) b2 H8 t3 p' v. s4 E* }$ o$ P
/ Y/ w. T4 y6 D+ m6 K$ U“地球生态逻辑”认为，地球自然力的生态统一曲率构成的——大地生态能量整体的信息（意识与精神）统一、能源、凝聚等整体功能，存在于大地自然力作用中的大地万物的时间与空间中，即存在于大地自然力作用万物的身心及存在过程与主观能动中，存在于大地生命物质质量的重力中。8 o0 j; K4 z7 h( z, o
& A% c6 G' R7 X作为任何一个这样的个体，如果在主观上与大地的生态整体功能（信息、凝聚、能动）一致时，生命个体，实际便是大地自然生态智慧能量活体的一部份，从这种统一中展开我们的文化，艺术，作为我们文化与艺术创作的身心能动过程与创作的主题与题材，便是[生态禅]的文化，以及整个生态精神文明体系。
* ]% B0 Y5 U5 c& D R% E9 l g3 l# u3 e; K1 C
在过去，[生态禅]的这种大地生态自然观，多以宗教的禅宗方式表现，往往被认为它是佛教的一种，实际上“禅”是生态大地自然作为本体，因此它在各个地区都有体现，如在原始宗教中的禅定内修，一神教中的修身，都有有不同方式的说明与实践，由于它是以大地自然生态整体功能内在于自我身心的功能与过程中，因此它和外在的人形偶象崇拜的宗教的关系，是区别于大于联系。3 F3 P( \ {. @5 L4 ]+ {
! {% f" W" F0 I$ G! E; C' r[生态禅]随着时代的发展，不断地出现在当代的对自然不断的探索、研究、认识与直觉的统一本能中，[生态禅]是大地永恒的存在，没有区域区别，时代区别，凡是以大地自在于我们身心过程与能动中的直觉，能力，观念中存在，以大地自然之统一作为主体及其的观念信仰与过程的、创作的文明、文化、艺术，都可以称为[生态禅的文化艺术]。具体地说，凡是歌咏、赞美、说明、体现大地生态自然的文化艺术，即是[生态禅的文化艺术]。
+ k5 I1 u: U' O ^9 Z4 n
) g1 P7 d- ?5 C# f. P) r- M9 S由于几千年人文宗教的对[空中统治权]的崇拜，在宗教中的绝对优势，以及以[人类唯一论]（人文主义）对[有神论]的批判与取代，在这几百年的绝对优势，大地自然的生态功能利益规律，处于长期的被否定，被排斥的状态，表现在人类文化艺术中。0 q7 ]: ?: K3 m* D3 Y7 i& i
4 T; l' j" L: g, q" J- S, N C
人类早期的、以离开地球作为目标的人文宗教信仰（简称为[离地信仰]），对伟大地球生态利益主权的排斥与否定的文化，这种文化是对空中统治权的崇拜与赞美，以宗教文化为形式出现的文化，而这几百年的[人类唯一论]的人文主义文化，则以肯定、赞美人类，作为文化艺术的题材、主题与主体，主要典型，便是欧洲的意大利人文主义的文艺复兴，几百年以来，流行于全球各地，并垄断与领导着各地的、现实的、文化与艺术。$ g# x/ q) f1 L& x6 I h" N1 ?3 ^( o
: B; J3 }/ t% ?这种人文主义的文化与艺术，是以人类为逻辑范畴的文化，以人类为逻辑范畴的文化中，不可能内涵地球生态大自然，包括社会学、哲学与美学，其后果是排斥大地生态自然为后果本质文化艺术，重新确立生态大地自然的在各种社会文明中的主体地位，这便是[生态禅文艺复兴]的使命，是大地生态时空之科学为依据的、生态大地为理论在文化艺术中的复兴运动，也可以称为“地球生态文艺复兴运动”。* e/ N5 U# L: a/ m( ~
4 E: x( V2 k% o _
“生态禅复兴运动”，包括以下方面的内容：生态禅科学理论，生态禅文学小说，生态禅诗词楹联，生态禅绘画雕塑，生态禅书法篆刻，生态禅摄影剪纸、生态禅收藏鉴赏、生态禅民间艺术、生态禅工艺美术、生态禅根艺奇石、生态禅园艺盆景、生态禅茶艺荼饮、生态禅音乐舞蹈、生态禅戏曲器乐、生态禅影视舞美、生态禅网络出版、生态禅健身养生、生态禅素食环保、生态禅动物保护、生态禅闭关坐禅、生态禅文史典籍、生态禅语录开示等，下面分别说明。
: T, } s( } R! v; S- X7 |1 m& J: v9 x7 }/ d" l# a
1、[生态禅科学]
) X/ w* s4 N9 ~6 p% a, j& ?% M以现代物理学的“生态能量观”，“生态时空统一观”作为研究大地自在生态本体的时空，能量、信息的生态功能规律，建立从生态能量整体角度，对大地自然的科学的、时代的、整体的、本质（终极）的认识及其系统的生态理论，以此理论重新分析、解释历史上的禅的理论，使之时代化科学化，形成当代的生态禅科学，也称为“大地生态时空禅”。, y% Q" D9 ^5 F- p7 }: i: d
8 w" g0 V. K% f4 s4 a& Q[生态禅科学]，可以解释古今中外的一切反映大地自然生态功能规律的所有学说与实践，包括有关的中外宗教、信仰、修身养生实践与有关的哲学、禅学。大地生态时空规律，即是[生态禅]的科学本质部份，这也是生态禅科学用于解释人文宗教及有关文化的依据，[生态禅科学]是解释与确立[生态禅文化艺术]的理论依据，也是在上述领域与生态大地自然本体保持一致的途径的科学的说明。
. [: d9 V5 A* r2 W$ }0 t9 X" {- n* Q( {3 T5 T$ ^' b3 N7 {
2、[生态禅文学小说]
7 C% s8 Q# M6 J: G5 V在欧洲12-15世纪以来的意大利的文艺复兴运动，其文化艺术，是以人类为主体、为题材，故称为“人文主义的意大利文艺复兴”。7 ^+ d, |1 e: T; F. `2 O
% L, |6 D% R* A- f而[生态禅的文艺复兴]，是以生态大地自然作为文化艺术的主体与主题，故[生态禅]的文学小说，区别于意大利人文主义的文艺复兴的文学小说，在于生态禅文学小的题材，以及作者的创作思想与个观念，是以生态大地自然为立足点的，它要求作者本身，以生态大地自然作为道德观、历史观与审美观，并重视日常身心与生态大地自然的内在统一。2 V+ ~# ^2 X' o1 H
2 b; M2 `' A# m& z5 F8 k[生态禅]小说的主体是生态大地自然，是人类回归与统一于生态大地自然为情节、为意境、为目的、为观念展开，散文杂文等，更是表达人类回归统一于生态自然的有效的文学载体。) W x% x) ^, Y- G+ b/ r' b+ R- ]
/ O. L, D! f4 \. u1 X, m人文主义的意大利文艺复兴，则把文学小说局限在人的范畴，以人中心，它的审美理论，是把文学局限在反映、说明、渲染、宣泄、肯定人与人之间的情感，情识，情绪，情欲，爱性，乃至围绕对（人类）女性的形象价值的肯定（情），生理价值的肯定（性）这种女人类的形象，人格生理价值的赞美，肯定与承认，是意大利文艺复兴运动的创作主题与题材它的表面，是这种文化与艺术的繁荣复兴，它的本质是黄色文化。8 B; f# c+ ~& W
3 X8 [; i7 M. X2 Z7 @$ _5 W1 c z/ N在黄色色情文化中，女人类之人性是被肯定的主体，男人类之人性，是实现这种赞美与肯定的工具，这样的男人类之人性，与[生态禅]的关系。+ Q4 ?) n0 C' \1 ?$ {; g
2 M1 {7 X: i8 p( t& d
[生态禅]的文学，是反映人类对生态大地自然的赞美、回归及永恒的皈依关系，是反映人对生态大地的情感与统一的关系，因此这是人生返扑归真的过程，也是人类从对异性人际的制梏与窒息中，解脱、回归大地自然的人性的解放。故也可以说，意大利的文艺复兴，把人类从对空中统治权的崇拜的制梏，转向对人类人际关系的，尤其是男人类对其女性的崇拜的制梏，。2 h6 w, |0 U: f# D, E7 P
1 F' h0 }! f6 x! p- m( z
而[生态禅]的生态文艺复兴，则是让人类，从人际的制梏（包括人类权力、家庭、财富、等级、性别，尤其女人类的色情价值等）中解脱出来，成为生态大地自然的一部份。故[生态禅]的文学（包括小说散文杂文等），是以生态大地自然作为主题与题材的全新的生态文化。
. Y& w( Z; N' }* g! ?+ ~2 M+ r- c% ?- V' g _0 h
在中国历史上，陶渊明作品可以说是这方面的代表作。在[生态禅]的文学小说中，人际关系尤其女人类不再是主题与题材，而是自我（作者）与生态自然之间的关系，人类对地球生态大自然的依恋、赞美、归宿、回归的情感与统一作为题材的文学与小说。
- Y! O. Y I& a- M3 ]8 {+ \
8 V$ D* E* Y& X0 o. L, \% p' `3、[生态禅的诗词楹联] " K7 f( A+ ]% ^# n3 T" z& ~
诗词楹联是中国特有的传统文化，在过去，诗词的内容，在儒家人本主义的文化封建统治下，很多是被局限在人际的范畴，体现了人类在来自人类的专制统治的压抑与心灵窒息，所反映出来的无奈、绝望、痛苦为内容的诗词，称为[落魄诗]。还有不少是对女人类的赞美诗词，称为[色情诗]，这种种局限于人际范畴的诗，是人类在权力价值与女人类性别价值的严重制梏，而异化的精神本我的呻吟。7 G6 r; t X* b7 e' G7 [5 t
- A- n5 o7 r( e6 F7 V a
[生态禅]禅的生态诗词，是人性从人际（权力价值与性别价值）的制梏中解脱出来，回归与恢复本来属于生态大地自然一部份的天然的本我，因此是人的精神本我的解放、解脱，从而产生对生态大地自然的赞美，是抒发诗人与生态大地自然一体时的直觉体验，以及放松与解脱的安乐快乐（禅悦）。
: [% j7 S& h2 n5 m+ C4 c
' J- T1 K+ {3 Q8 g; ~诗词楹联是以最简练的词汇句子作为文化形式，使读者立即产生联想。以生态大地自然为主题、题材与创作过程的[生态禅]诗词楹联，可以使读者对描绘、体现大地的时空，物象的作品，与[大地生态能量智慧本体]产生感应与联想，从而使读者从尘世的人际的制梏脱出来。$ u* B! P Y! u) {7 n: A/ J1 V
1 H& d! Y, ?8 d7 i6 k# U& B h当然，创作[生态禅]的生态诗词楹联的作者自己，必须使自己在观念，心理，与生态大地自然发生共应，才能产生出深刻的[生态禅]的禅诗词楹联，观念心理与生态大地自然发生共应，才能产生出深刻的[生态禅]诗词楹联，而这种创作过程本身，就是一种与生态大地自然深化联系的过程，这与官场诗、应酬诗、政治诗、人际诗、伤感诗、色情诗等，是完全不同的观念，背景、题材、境界与过程的诗词楹联。6 G1 F) I4 ]" d. n
0 V2 r9 [1 \3 Y! a% T4、[生态禅绘画雕塑] $ n" B0 v, i8 \: G6 g; L5 K Z, x, i
[生态禅]的绘画，自晚唐五代宋开始，以王维苏东坡等为代表，实际已经以文入画的方式确立，几乎所有的文人画，都是以反映生态大地自然为题材，表现在他们对山水画的兴感，花鸟画也是“逸笔草草，不求形似’。倪瓒、徐谓以及石涛等一些和尚画家，代表了[生态禅]的绘画，在宗教界，在知识分子中，在当时书画界中的绝对优势。$ v8 j+ u2 Q* i( J. z, t5 D5 @9 j
( @* ?, K! p0 v( g& y
以反映生态大地自然的山水花草树石为题材的生态艺术，一方面反映了画家与生态大地自然的深刻的情结（在日本称为艺术对大地自然的爱恋）与统一，另一方面，这种以生态大地自然为境界、为题材的[生态禅]的绘画的创作，必然是画家自己的身心放逸于生态大地自然，从而安乐放松，解脱创作的过程作画，并不是为了绘画本身的某种价值目的，而在于作画的这程与地球生态大自然的统一，正为清代石涛说“作画在于墨海中立定精神”。
! ^( M2 T- b# x+ ~* s1 n" P8 W; j" I$ T. r
晚唐以来的[生态禅]禅画（如文人画），使人类的文化艺术转向以生态大地自然为依存关系的文化艺术，从而有效的地改善了中国文化与知识分子的存在背景，从而使中国几千年的从阴阳人本儒家的专制的严酷的文化统治历史中，得以解脱，心灵以有放松的机会，从而了有效地改善中国的文化性质，使它具有特定的脱俗、拙扑、清雅的生态审美观与生态文化氛围。
6 R1 q" P3 }8 O: ~( A+ H, M& v4 `, q/ V' P+ o
[生态禅]的雕塑，主要是创作题材，从人物题材，宗教偶象题材、神话故事题材，转向以花草山水为题材，多反映在石雕、本雕、玉雕中。
+ i* O6 K- u' t& N- K' k: m2 ~2 m2 {7 v/ s
5、[生态禅书法篆刻]
7 Z' T) b) x% g[生态禅书法]，主要体现在：一是作者个人，与生态大自然内在深刻的联系，作为创作书法的境界与过程，这种境界与过程创出来的书法，必定是放松的，活泼的，因而风格多样的，而非是拘束的，紧张的，模仿的。
1 v% J2 ?5 x; U, ?5 B; t& h1 K6 F2 b7 u2 J, @$ E# ]0 J% f
[生态禅书法]，贵在创作者的内心观念，是否对于身外的优势事物有批判、抵制的内定能力与观念，如果有，作者必然会靠近与回归生态大地自然，因而使自己的身心内在于自我身心中的大地自然力作用的生态时空本份中，在这种身心时空本份中创作的书法，便是[生态禅书法]（及篆刻）。这种内在内守本份的境界中的生态书法，其题材也必然是以生态大地自然的，而不可能是世俗的、权势的、政治的、男女的、利禄的，因此 区别[生态禅书法]，题材是首先的。
