民族精神：中华民族文化哲理的凝现（二）

主讲人：杨叔子　　. Q$ t( w' F' {
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　　二、 中华民族文化的世界观、人生观、价值观& T& z% b1 z) q  V

5 W: R" F( u9 h( C　　中华民族文化的整体观、变化观、本质观都是世界观的表现。当然，世界观包含了人生观，人生观是世界观的一个组成部分。; N. k. A5 l  j

9 ]8 F. Q7 O  y5 j$ Q1 U8 l) O　　第一，世界观，对世界的根本看法。中华民族文化说天道有常，世界是有规律的。有什么规律？整体的、变化的、本质的。所以中华民族文化主张“格物致知”，研究客观世界，了解客观世界，一定要实事求是，这是一切的根本。　　
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　　事物就是系统，系统有大小、有层次，系统里面有两个最基本的： 第一，系统里面要有元素； 第二，元素跟元素要发生关系。所以《周易》第一卦乾卦就讲了元素本身： “天行健，君子以自强不息。”人就应向天学习，像天的样子，自强不息地要求自己； 第二卦坤卦就讲了元素关系、人际关系： “地势坤，君子以厚德载物。”人要对别人厚德，容忍别人，民胞物与，搞好关系。所以清华很了不起，校训： “自强不息，厚德载物”。这就把元素以及元素和元素之间的关系讲透了，把《周易》最根本的抓住了。为什么讲构建社会主义和谐社会呢？和谐就是指关系要和谐，和谐的前提就是稳定，没稳定就不能和谐，和谐必须稳定，稳定不一定和谐。有句俗语： “三个臭皮匠，赛过诸葛亮。”臭皮匠不那么好，但关系好，那也不错。还有一句俗话： “三个和尚没水喝。”　　三个很有学问的和尚，关系不好，那也不行，水都没得喝。元素好不好，有一个极为重要的表现，表现在关系处理得好不好上，怎么对待别人，怎么对待事物。关系是表现元素好坏的一个重要标志，因此构建社会主义和谐社会从中华民族文化讲，就是要厚德载物，这样，这个系统才能向前发展。　　& L% I  V% i4 x0 v

0 }, w, Q2 n* n　　一方面要承认差异，一方面要承认和谐，这才实事求是。没有差异，这个世界不存在，要强调多元性、多样化，这个世界才有生气，才能发展。但只有多样化而没和谐的话，要打架，老打架下去，那也不行。这一次李岚清同志在我们学校演讲的时候，他说他跟英国朋友唱《地久天长》的时候，英国朋友说你唱的这个《地久天长》有些走样，为什么？说这是英国的音乐，这个曲子在英国是个进行曲； 跑到美国去了变得软绵绵的，有点依依不舍的感觉。交响乐就更不同了，不仅有七个音符，交响乐里个个声部的乐器也不相同，差异太大了； 这个差异太大的话，处理得好，可以形成更高级的和谐。所以差异越大，差异越多，关系处理得越好，可以形成伟大的乐章，成为更好的、更和谐的了不起的东西。　　% M/ A2 [. y! i' _/ x8 X
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　　第二，人生观。世界观是人对整个世界的看法，人生观是人对世界看法的一部分，是对人生的看法。中华民族文化既然认为天人合一，可以想象中华民族文化对人生的看法是和对自然的看法联系在一起的。比如老子，非常喜欢水，《老子》第八章： “上善若水,水善利万物而不争； 处众人之所恶,故几于道。”最好的德行是像水一样，去最坏的地方，别人最不愿意去的地方，它就能接近于真理。七十八章又讲了： “天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。”天下没有比水更柔软的，但攻坚强的东西时，谁也没它厉害，谁也搞它不赢。所以老子非常重视水。庄子在《齐物论》里讲了，刚生下来的小孩死了，这个孩子的寿命长，活了八百岁的彭祖的寿命很短。庄子的话是有道理的。从某种观点看，生下来的小孩寿命长，从另外一种观点看，彭祖活八百岁寿命也短。佛教第一部经《金刚经》，对人生的看法就是经中最后的四句偈语，这也是《金刚经》精华之所在。偈子讲： “一切有为法”，一切看得到或摸得着或感觉得到的东西，“如梦幻泡影”，和做梦一样，这个不存在，和泡影一样，一下消失了； “如露亦如电”，和露珠一样，一下蒸发了，和闪电一样，一下闪过了； “应作如是观”，应该这么看待世间一切的事物，无非是这样的，终究会消失。而从相反的观点看，庄子所说的一出生就死了的孩子寿命长，可以认为是讲人的精神、人的事业可以不死。　　3 C9 z' |2 w& l6 N2 y$ g" |8 S

) L9 R6 E2 J9 _6 i+ a: [　　中国人讲前人种树后人乘凉，我很有体会。华中科技大学主校区，原来的华中理工大学、华中工学院，是1953年建的。建校的时候我参加了，一片荒原，一座荒山，山上一棵树都没有，山下只有几棵树； 如今大树参天，浓荫蔽日。当时我进校的时候是大学二年级，一年级在武汉大学，二年级院系调整，到了华中工学院。当时教我课的机械系的老师如今几乎都去世了，我是很有感触的，前人种树后人乘凉，他们为什么种树啊？是为了后人乘凉，所以永垂不朽。他们肉体不可能永垂不朽，他们的精神、事业却永垂不朽。4 P+ i" M6 T; v: T) P

; f  G7 H; t; a  F& w1 C　　正因为如此，中国的伟人都是非常积极向上的。前年，胡锦涛同志在“七一讲话”中就引用了孟子的话： “乐民之所乐，民以乐其乐； 忧民之所忧，民以忧其忧。”江泽民同志在2001年“七一讲话”中引用了范仲淹在《岳阳楼记》中的话： “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”郑板桥非常爱民，写了一首诗： “县衙卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。”肖楚女说： “人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。”还有雷锋，他说： “人的生命是有限的，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。”这是非常积极、正确、向上的人生态度。　　
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　　第三，价值观。人生观是对人生的看法，最根本的是对生死的看法。作为价值观，我认为，是人生观的重要组成，是对各种关系处理的价值或意义的看法。在《大学》里面就讲了： “物有本末，事有终始，知所先后，则尽道矣！”事情是有本有末，有终有始的，要搞清哪个先做，哪个后做。因此引用梅贻琦校长讲的《大学》的八条： 格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。要做到后边一条，必须做到前边一条，前后顺序不能颠倒。毛泽东同志在《为人民服务》中，引用司马迁的话：人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。中国自古以来讲忠、孝、节、义，就是讲价值观，讲责任。忠是讲要对国家，对民族负责，天下兴亡，匹夫有责。中华民族延续了五千多年，不但没有消亡，反而越发壮大，千万炎黄子孙，前仆后继，去做“若为自由故”事情。我父亲是同盟会的会员，我知道同盟会第一位牺牲在清政府屠刀下的，叫做陆皓东。他从香港潜回广州，准备起义时，被清政府抓了，杀头。临刑时，他怎么讲： 陆皓东可杀，但是，继陆皓东而起者，不可杀绝。蒋介石叛变大革命后，大肆屠杀共产党人，其中包括夏明翰； 夏明翰临刑前讲： 杀了夏明翰，还有后来人。他们前仆后继，为了国家和民族利益，什么也不怕，敢于牺牲个人。所以我们的民族能够延续五千多年，我想关键就在这里。% j# g: K0 g1 n. A% b( y+ }  s

4 z1 Z: y1 Q# z' F5 D/ @3 u　　来源：《大学理念与人文精神》，胡显章 曹莉 主编，清华大学出版社2006年10月出版。
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