和平、和谐、和爱”――人文奥运理念的内涵和灵魂

彭永捷
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4 E/ z) ~4 s% m& x" d一、 作为“文化奥运”的人文奥运
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. V8 h& u! [0 r) ^人文奥运是指，北京2008年奥运会是东、西方文化的广泛交流和借鉴融合的盛会，是奥林匹克精神、奥林匹克文化与中华文明相互丰富和相互发展的盛会，是东、西方人文思想与和谐精神在体育领域以及整个人类生活的充分贯彻和深刻体现的盛会，是“更快、更高、更强”与“和平、和谐、和爱”的和谐统一盛会。  
% B+ s" s: ~5 }3 t" [9 x* ~从文化交流的角度来解释人文奥运，可以从如下几方面展开：2 K4 w/ p% s( m( @5 j- p' h
1．奥林匹克与中华文明6 X' [+ T% h& C( M6 @4 Y# v
“奥林匹克”运动起源于欧洲的希腊，它是西方文化的产物和表征。现在，奥林匹克运动及奥林匹克精神已经成为世界人民的共同财富。
$ M' k% ^# A* \. M4 ^2008年，在中国北京举办第29届夏季奥运会。这是历史悠久的奥林匹克与源远流长的中华文明的一次伟大握手，是世界文化与中国文化的一次雄伟交汇。在中国举办奥运会，奥林匹克精神将滋润每一个中国人的心灵，奥林匹克运动将强健每一个中国人的体魄，奥林匹克文化也将为中国文化促发新的生命活力。
( f! [- c: i7 H/ {% z当奥林匹克精神照亮这个焕发着青春的东方古国时，博大精深的中国文化也将为奥林匹克运动撰写新的历史篇章，为世界人民对奥林匹克运动和奥林匹克文化做出新的理解，为促进人类的和平、友爱、和谐、发展、文明和进步做出新的贡献。- Z7 W% g  D6 v3 y+ U* G% z
文化，英文或对译为CULTURE，或对译为CIVILIZATION，与“文明”常常通用。把“人文奥运”阐释为“文化奥运”，内在地包含着把“奥林匹克运动”、“奥林匹克精神”、“奥林匹克文化”理解为文化、文明的一个优秀成果。由此，我们一方面可以追溯和回复到它的原初精神，另一方面我们可以对其发展，特别是通过中国人的参与，用中国文化来发展它、丰富它。
$ ]  }% g, p2 Q. C% t) b5 u2．中国文化与世界文化
& [- \/ m: r* V" c奥运会本身是人类文明和文化的一个成果，它同时对人类的文明和文化又起着巨大的推动作用。奥运会提供了一个任何其它组织和活动在规模和活动目标上都无法比拟的世界人民情感与文化公开表达和交流的机会。% f( S4 R5 r" u4 i$ u* e
奥运会是一个空前的文化交流场所，而且这种交流是直观的、亲身经验的，它留给人们的印象是真实的、深刻的和清晰的。其中，主办国具有得天独厚的“地利”优势。北京奥运会在中国文化走向世界、世界文化走入中国，中国文化与世界文化的互动和交流方面，将起到其它活动难以替代的独特作用。& p1 g: e# V2 v; D& C
3．全球文化的多元化与文明际的和谐' l$ Z, t9 I' g% e
奥林匹克体现着全球不同国家、民族、文化和文明间的共同理想。友谊、和平、信义、公平竞赛，更高、更快、更强，体现着人类对文明与进步的共同追求。另一方面，全球文化又是丰富多彩的，呈现出千姿百态的多元格局。
# t! a- m8 o- p' S1 T奥运会是一场体育的盛会，更是一场文化的盛会。它是世界人民展现自己的风格、传统、情感、精神风貌和文化的大舞台。参加奥运会的每个人都是观众，同时又都是表演者。% z8 w! o1 S; A0 o
奥运会期间所展现的世界多元文化，虽然百虑殊途，但并不对立，并不排斥，反倒是并行而不相悖，并育而不相害，体现出和谐共存、相互包容的特点。而强调和谐又是中国文化的特质，中国文化在这方面特别能为世界做出贡献。0 k6 t/ N3 ~4 o9 ~) q! d9 j
强调文化与文明间的多元共存、包容、和谐和和平，对当今世界也有着重要意义，可使其在文化的范围内，将其意义扩展至奥运会之外。# y1 b8 W2 P& g) M7 E, {8 `* \* b

* i: E, S/ I- q5 o9 R一、 人文奥运的理论基础
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* U6 H1 Z7 W! l* T6 u0 M; [0 [; t“人文奥运”在英文中对译为“Culture  Olympics”，意思即为“文化的奥运会”。这就意味着在申办之时，北京奥申委就已将未来2008年北京奥运会定位为文化的奥运会，也就是说，北京奥运会将是文化交流的奥运会，是起源于西方的奥林匹克文化与具有悠久历史的中华文明之间的交流盛会，也是中国与世界以及世界各国之间文化交流的盛会。对于这场人们充满期待和寄予厚望的盛会，在指导操作的基础理论层次上，我们将不可避免地遇到下面四个文化问题：一、东西方文化交流的基础是什么？二、我们在这次交流中可以期待什么？三、指导交流的理论是什么？四、我们可以做些什么？以下我们分别就这四个问题加以探讨。3 Q4 N% z$ O/ b( W( L8 E

/ b& g: b1 ?& I1 H3 c1、从文化交流史和文化学理论来说，文化交流得以可能，需要两个必不可少的前提：两种文化体系的异质性和共同性。
. ?9 X8 E  g7 |4 Z* n5 Z3 ^所谓文化体系的异质性，也就是文化体系之间的互补性。正象对于“信息”量的界定一样，只有提供了新的东西信息量才为正数，相同的信息在信息量上为零，同样，文化交流在两个带有差异的文化体系之间才有可能，人们互通有无，互相从对方获得自己文化中所没有的。文化上的有无，又表现为两个方面：一是文化要素上的有无，一个文化体系中所具有的文化现象或文化精神，是另一文化体系所欠缺的。例如奥林匹克运动本身，就是中华文明需要学习和借鉴的一种异质文化。二是文化表现形式上的差异，也就是“花样的不同”。例如英式足球与中国古代的“蹴鞠”，高尔夫球与中国古代的“捶丸”等等。世界文化在内容上是丰富多彩的，在表现形式上是各式各样的，由于各种文化体系之间存在着这样或那样的差异和不同，因而才使得各文化之间的相互交流、相互学习、相互融合成为必要。
1 V* b1 l7 e4 I* a. S3 }  ^8 n文化之间的对话、交流和融合得以可能，也需要相互之间具有对话、交流和融合的基础。事实上，两种不同的文化体系之间，无论其异质性如何明显，文化差异有多大，但由于人类社会生活具有共同性，因而两种文化之间总能找到共同点，作为文化对话、交流、合作和融合的基础。问题的重要之点在于我们能够恰当地找到这些共同点。
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5 q/ i/ X$ r/ i) U% q2 ?, |5 G2、北京奥运会是奥林匹克运动、奥林匹克精神以及意义更为广泛的奥林匹克主义和奥林匹克文化与中国的历史相遇。在这次伟大的相遇中，在中国文化与奥林匹克文化之间，在中国文化与世界文化之间，尤其是中国文化与西方文化之间，究竟有哪些异质性和相同点呢？6 L3 [: W. r# o: K) B$ w0 M
从异质性的角度出发，我们至少可以从如下三个方面，到奥林匹克文化中去寻找补充中华文明的养料。
1 X& G/ w- f5 y% [其一是“以人为本”的人本精神。无论是古代希腊的奥林匹克竞赛，还是现代奥林匹克运动，都体现了西方的人本主义精神，它强调展示人的本质和人的力量，高扬人的主体精神，尊重和维护人的尊严。这里所说的人，应当恰当地理解为个人。自从古希腊哲学家德谟克利特提出著名的“原子论”开始，原子主义的思维方式就已渗透到西方人的骨髓。在以人的理解上以及关于人的学说上，个人主义可以作为西方文明中最具代表性和影响力的见解。与西方不同，中国人由重视家族血缘而重视集体，重视个体属于群体的一部分，重视个体对于群体的义务，而并不重视个人的独立性和权利。我们一方面应该继续发扬重视个人义务的传统，另一方面也要借鉴西方文明，尊重个人的权利。
! f0 o; s8 |4 L0 q其二是“更快、更高、更强”的超越精神。奥林匹克运动是人的本质和力理的展示，也是作为个体的人和作为类而存在的人，不断地挑战自我、超越自我的不懈过程。这样一种文化精神，与中国传统文化所强调的中庸之道，强调和谐的精神是存在着差异的。在中国文化与奥林匹克文化的交流中，我们一方面要吸收和借鉴西方文化的超越精神，另一方面我们也可以用中国文化的和谐精神，来补充奥林匹克精神，来克服奥林匹克文化中过分追求超越而脱离和谐的片面性。
3 `6 \8 _  f* v& }. m其三是吸收奥林匹克主义中积极乐观的生活哲学。奥林匹克不仅是一种体育运动，而且是一种积极向上的生活哲学。奥林匹克主义强调人通过自我锻炼、自我参与，而拥有健康的体魄，乐观的精神，和对美好生活的热爱与积极追求。在我们当今这样一个正处于快速发展的发展中国家中，我们比以往任何时候，都更强烈地感受到对积极健康的生活方式，以及由积极健康的生活方式相应带来的人的素质的提高的渴求，我们渴求人的变化能够适应高速发展的社会生活的变革。
0 f* G! S* R' X; J: P  E7 a  b以上三个方面，是中西文化的异质性方面。然而，正象我们前面所说的，由于社会生活的共同性，这种异质性又并非是水火不容。中国文化与西方文化是可以在上述三个方面又可以找到恰当的结合点的：西方文化具有浓厚的人本精神，特别是自文艺复兴运动以后，人本主义思想大盛，成为现代社会的根本精神。中国文化也强调人是“万物的灵长”、“宇宙的精神”，提出“天地之性人为贵”，但在对人所以可贵的理解方面，中国的哲人们更强调人有社会性，而且有对其社会性的自觉，这就是人自觉地认识到个人对于群体的义务。所以，对人自身的重视是中西文化借鉴和融合的基础；奥林匹克“更快、更高、更强”的精神，与中国人“自强不息”的民族精神也可以找到共同点。中国文化在强调自强的同时，还强调厚德载物，强调中庸和谐，在体育运动方面，对竞技体育的对抗性方面强调不足，而比较重视竞赛的娱乐性和参与性。我们可以把这两个方面尽量地结合起来；中国传统文化的基本架构是儒、道互补，进取有为和逍遥无为相辅相成，造就了中国人一种既积极进取又霍达乐观的生活哲学。但另一方面，中国人的参与精神、超越精神又有所不足，相对而言比较保守、自足。奥林匹克精神对于我们的生活方式又是一个必要的补充。
& v7 {8 |; r. j& a( q实际上，围绕着奥林匹克运动会的文化交流，又并非仅是中国传统文化与西方传统文化的交流，而一种全方位的交流，中国的与西方的、传统的与现代的，交汇而成的一曲文化的合奏。中西文化交流所回应的是现代中国与世界的文化课题，在这些有待于人们解决的文化课题面前，无论是中国的还是西方的，无论是传统的还是现代的，这一切都成为面向问题的文化资源，具有强烈的资源性价值。
8 l5 c7 `7 K! |' O$ X: W我们明了了东西文化交流的基础，也就相应地明了了我们可以在这次规模空前的文化交流盛会中，我们所能期待的：世界文化走入中国；中国文化走向世界。9 n( R) Z: ~9 d6 t: f; l

( \# X8 n9 j+ G% y3、中国社会持续二十余年的改革开放，使中国社会处于一个高速发展时期。中国的发展是世界绝无仅有的一条特殊之路，她不同于西方资本主义国家依靠野蛮掠夺殖民地国家和人民的强盗式崛起方式，也不同于东亚“四小龙”因东西方冷战而受惠于美欧扶植的“马前卒”式的崛起方式，而是通过自身的改革开放，充分调动本国人民的聪明才智和创造活力，吸引世界的资本流入中国，走的是一条和平的发展之路。这是一条崭新的发展之路，是一条具有创造性的发展之路，因而在中国人发明自身的聪明才智的时候，也就更迫切地需要了解世界，认识世界，从世界各国的文化中汲取一切有益的文化资源，学习世界各个文明的长处，融合百家，创造性地解决问题。因此，我们期待着以人文奥运为契机，让世界文化走入中国。8 q1 Z  ~( s) L5 ?3 m& H6 G9 p
中国是一个具有悠久历史的文明古国，中国文化曾经给世界做了巨大的贡献，中国文化的继承者们仍然有信心、有意愿继续为世界文化做出新的贡献。在经济一体化、文化全球化趋势表现强劲的今天，具有深厚文化底蕴的中国人，会坚持以世界多元文化的良好互动，来对应那种将单一文化全球化的浪潮。在世界文化架构中，我们坚持世界文化的多元化。作为多元中的一元，我们强调中国文化作为世界文化重要一极的重要性，因而我们也积极将中国文化推向世界。在改革开放业已取得伟大成就的基础上，中国人比以往任何时候更强烈地表现出融入世界的愿望。我们坚信这样一个道理：如果想让世界接纳中国，那么首先让世界接纳中国文化。中国文化世界化是中国文化发展的长远战略，也是中国融入世界的战略的重要组成部分。因此，我们期待着以人文奥运为契机，使中国文化走向世界。' s8 L. k; w: L( G
任何一种深远重大的文化战略或文化交流活动，都是以成熟的文化交流理论作为指导的。在我们进行规模如此宏大、期待如此殷切、意义如此深远的文化对话和文化交流活动时，作为其基础的指导理论是怎样的？我们当代的哲学成就中，有何样的成果能够被我们引入人文奥运领域，成为指导人文奥运实践的文化理论基础？在当今世界，一些学者为单一文化的扩张服务，鼓噪“文明冲突论”，试图继续某一种优势文化主宰世界的文化霸权，并试图挑起其它文明间的对立，以期冀从中渔利。而我们中国学者始终自觉站在世界文化多元化的视角，发掘中国传统文化和谐思想的现代价值，提出以和合思想为主旨的新的文化理论和文化哲学。因此，作为中国传统思想精华的和谐、和合思想，以及由此而生长起来的现代文化哲学，将是指导人文奥运实践的最佳理论成果。! e) N7 t+ j3 I) e
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4、在解决了理论层面的问题之后，接下来的问题便是在操作层面上，我们可以做那些与人文奥运相关的东西文化交流工作。我们的东西文化交流工作，可以从如下三个方面下手：一是在中国介绍和宣传奥林匹克文化和作为奥林匹克文化背后底蕴的西方哲学精神以及西方现代文明。我们应该从广度和深度两方面，开展奥林匹克教育，推动全民健身运动，推广奥林匹克主义所倡导的乐观向上的生活哲学，吸收西方以人为本的哲学精神，学习西方人的现代文明成就。二是开展世界多元文化的交流活动。在奥运会筹备期间和举办期间，都应当举办多层次、多规模的世界文化交流活动，让世界各国展示本国人民创造的优秀文化，让世界文化在中国北京这块奥运热土上充分地展示、对话和交流，使北京成为世界文化交流的中心，世界人民精彩演出的舞台，并由文化的交流，推动世界人民之间的相互认识、相互理解，推动世界和平和进步。三是积极展示中国文化，努力使中国文化走向世界。首先，我们可以集中展示中国源远流长的体育文化，推动中国传统体育文化走向世界，我们还可以利用这个机会，积极开发中国传统体育文化资源，使其为现代人服务，丰富当代体育文化，例如“投壶”这样历史悠久的古老游戏，就可以加以开发作为现代体育项目和娱乐项目。其次是展示中国体育运动成就。经过几代人的艰苦奋斗，中国终于成为一个世界体育大国，洗刷了“东亚病夫”的耻辱。再次，我们应当在更加广阔的范围里展示中国悠久历史和灿烂文化，展现中国文化的神奇魅力和现代活力，凸显中国文化对于当今中国与世界和资源性价值。0 I% g( H4 A9 m0 o* ?# g
总之，通过策划和实施人文奥运战略，我们大力推动东西文化交流活动，使中国文化与世界文化、东方文化与西方文化良性互动，和谐共存，相互吸收，相互借鉴，世界各国、各文化体系都能从这种对话和交流中受惠，创造人类文化交流的多赢局面。" P' B: U: R% x9 D* r0 _  P
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二、 和平、和谐、和爱――人文奥运的灵魂
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# v& a8 z' c8 ]" l4 [) B2 ]1 `在北京两次申奥运过程中，我们的竞争对手都很善于“打文化牌”，而且是打传统文化牌。当我们看到悉尼和多伦多邀请土著居民来彰显其文化传统时，我们不能不为中国悠久的历史文化而动容：在我们中国文化面前，不论是澳大利亚还是加拿大的土著，他们的传统文化似乎失去了历史。我们的先民所创造的灿烂文化，不仅使中国成为世界文明的主要发祥地之一，而且它还有世界其它文化和文明都无法与之比拟的独一无二性：世界上有七大文明古国，然而唯有中国是延续了其古代文明的国度。因此，北京的人文奥运，就不能不以中华文明作为奉献给世界的文化盛宴的主要内容。
& f# U& ]3 \; }3 A9 ~2 e奥林匹克虽然已成为全世界的共同财富，但勿庸讳言的是，它起源于欧洲，带有强烈的欧洲文化色彩。奥林匹克走向全球的过程，是伴随着西方文化全球化的过程。国际奥委会已经认识到奥林匹克运动国际化的重要性，在国际奥委会的相关报告中，一再强调奥林匹克运动应当是多文化的和跨文化的。奥林匹克运动是世界性的，它也应当与世界文化相融合。因此，当奥林匹克的光辉照耀东方这片神奇土地时，奥林匹克也应当与中华文明相融合。请让我们以中国文化为本位，来思索中国文化能向奥林匹克、向世界奉献什么？我们的美好奉献能否找到与奥林匹克文化的结合点？5 G) Z# s2 {* i
中国至少有着五千年悠久的文明史，最新的考古发现一直在将中国人进入文明社会的时代向更早的时代推进。中国文化博大精深，包罗万象。我们不可能通过一次奥运会，将整个中国文化展现给世界人民。作为文化交流和文化展示的奥运会，是一个主题文化盛会。那么我们选取中国文化中的何种资源，作为这次文化盛会的主题？我们至少应当从以下几方面来考虑这个问题：第一，我们要考虑文化主题的现代价值，它能够回应人类在当代所面临的严峻问题，对人类的未来具有先进性、启示性和指导性；第二，我们要考虑文化主题与奥林匹克运动的契合性，因为奥运会是文化交流和文化展示活动所依赖的最重要的媒介；第三，我们要考虑文化主题的普世性和可受性，我们所奉献给世界的文化财富，不仅是中国文化的精品，而且是可以为世界人民所接受、所分享的文化精品。) Z0 h2 ^4 W. E8 x5 \' e
在讨论“人文奥运成果”问题时，我与同事安启念教授提出以“和平、和谐、和爱”作为新的奥林匹克格言，来补充“更快、更高、更强”格言所体现的奥林匹克精神，来丰富和深化奥林匹宪章中的和平与和谐思想，这一设想是富有创见的。和谐思想，或者说和合思想，是中国文化的主旨和基调，是中国文化精神的精华。以中国和谐思想和和谐文化作为北京2008年奥运会的主题，能够同时满足以上三个约束性条件。6 x* _: \8 c% ^9 B2 j. }1 @
自从进入二十世纪后半期，人类就被其自身活动所创造的文明后果所困扰，面临着生存危机和发展危机。这些困扰着人类的问题可以归结为五大冲突：人与自然的冲突，人与人的冲突，人与社会的冲突，人的心灵与体魄的冲突，以及文明与文明的冲突。如何在新的世纪有效化解这五大冲突，使人类至少看到能够免于自身毁灭的希望？这就需要人类彻底转换思维方式，抛弃那种片面强调主体克服客体的对抗性思维，代之以“并行而不悖”、“并育而不相害”的和合思维。自然界对人类的疯狂报复、被压迫民族运用极端手段对压迫者的反抗，都说明以自我为中心的绝对价值观、以否定自我的对象来肯定自我的生存方式，是绝对行不通的，而且给人类整体带来的无穷的恶果。而和谐的思想，则昭示着人类未来的发展方向。8 p2 J$ M% k! p; [! w% n
中华民族是爱好和平的民族。方块字“武”的写法，就代表了中国人对于和平的理解。“止戈”为武，即使是战争和武力，其最终目标也还是追求和平。古代的中国人“仰观于天文，俯察于地理”，他们取法天和地的德性，以“自强不息”、“厚德载物”作为自己的民族精神。在国家积贫积弱、民族面临危机的时候，中国人以自强不息的精神自我勉励，勤奋振起；当中国处于汉、唐盛世，强大帝国时，中国人则以厚德载物的精神，协和万邦，体现泱泱大国包容的胸怀。自强不息、厚德载物共同组成了中华民族精神，中国人在进取向上的同时，又把和谐作为最高的追求，因此这个具有创造活力的民族，同时又是一个最爱好和平的民族。中华人民共和国在对外处理国际关系时，一直倡导并认真实践“和平共处五项基本原则”。可以说，中国人民的和平思想是一脉相承，源远流长。奥林匹克运动和奥林匹克主义也都含有浓厚的和平思想，古代希腊人创造性地提出了“神圣休战协议”，他们诚实地遵守和履行这一协议。国际体育界人士曾指出：“奥林匹克主义不仅是使人和谐发展的工具，也是加强和平、友谊和相互了解的工具。”《奥林匹克宪章》在强调奥林匹克对青少年的教育作用时指出：“通过没有任何歧视、具有奥林匹克精神――以友谊、团结和公平精神互相了解――的体育活动来教育青年，从而为建立一个和平的更美好的世界做出贡献。”进入21世纪，战争与武力冲突仍然威胁着人类和平，呼唤和平、保卫和平是我们这个时代具有重要意义的文化主题。
1 T) u! |: @, z) e7 J( w2 n中国传统的和谐思想与奥林匹克主义也有着很好的结合点。中国人在本原论上持气一元论，同时又从阴、阳的对待来理解气的构成和运行。由气的阴、阳二元性，中国人崇尚辩证思维，认为阴阳的矛盾运动推动了气化流行。在对矛盾的理解上，中国哲学崇尚和谐的精神最充分地表现出来。中国人不认为对立是事物存在的最终归宿和人类行为的价值取向，而是认为“仇必和而解”，矛盾双方的融合、和解才是最后的结果和最高的目标。孔子是中国最伟大的思想家，他所倡导的“己所不欲，勿施于人”被作为“全球伦理”的基本原则和人人都应恪守的“道德金律”。而“己所不欲，勿施于人”的恕道，恰是指导人类达成和谐理想的行动指南。当代中国的思想家们，他们把握住我们时代的文化课题，进一步开发中国和谐思想资源，发展中国的和谐哲学，提出“和生”、“和处”、“和立”、“和达”、“和爱”的和合哲学，以期人类能够达成一个和谐美好的未来社会。这样一种理想和精神，又恰是奥林匹克主义精神的一个重视方面。《奥林匹克宪章》明确指出：“奥林匹克主义的宗旨是使体育运动为人的和谐发展服务，以促进建立一个维护人的尊严的、和平的社会。”这也正如国际奥委会前主席萨马兰奇先生在谈到奥林匹克教育时所说的：“它将身体活动、艺术和精神融为一体而趋向一个完整的人。”然而，正如现代奥林匹克之父顾拜旦所担忧的那样，竞技体育的发展有背离人类和谐发展的可能，而且在最近几十年的奥运会实践中，这种可能已经在逐步成为现实。因此，强调、深化和发展奥林匹克主义的和谐思想，对于当代奥林匹克运动有着十分重要的实践意义，对于世界文化也有着重要价值。
, Z1 {5 n7 @1 `7 [3 q! q中国儒家创始人孔子提倡“仁”的思想，“仁者，爱人”，仁是基于身缘亲情而生发于内心的对他人的自然而然的爱。中国墨家创始人墨子倡导“兼爱”，“爱人之国如爱其国，爱人之家如爱其家，爱人之身如爱其身”。宋代儒家代表人物张载从“性者，万物一源”出发，提出了儒家“民胞物与”的兼爱说，将百姓看作是自己的同胞，万物看作是自己的伙伴。从世界文化视野出发，我们会发现，“兼爱”、“博爱”是人类各个文明体系的共同价值取向，它在不同的文明体系中以不同的方式被表述着。随着人类交往范围的扩大和交往活动的深化，人类不同文化、不同文明关于“兼爱”和“博爱”的思想进行着对话和交流。然而，近现代以来的全球交往中，存在着严重的不平等现象，一些强势国家或强势国家集团、强势文明，把“兼爱”与“博爱”仅限定为自己所在的文化圈，而以敌对和奴役的姿态对待其它文明、其它国家和人民。此外，他们还从文化上的自我中心主义出发，在经济、军事、科技霸权的支持下，积极在全球范围内建立和推行文化霸权，将世界多元文明中自己所处的一元凌驾于其它多元文明之上。在这里，“和爱”的思想――爱人如爱己，并且允许别人以自己的方式来表达自己的爱――具有着重要的指导意义，它为世界多元文化的平等交流、平等对话、和谐共存、和平共处提供了哲学基础和思想资源。奥林匹克运动最重要的一项文化使命，即是以奥运会为中介，促进来自五大洲的人们，无论他们来自于何种文明，使用何种语言，怀着何种宗教信仰，属于何种肤色，都能在这个全球盛会中平等、深入、面对面地交流，以此来增加人与人、民族与民族、文明与文明之间的相互交流、相互理解、相互尊重、相互融合。: B/ Z7 T# j0 U) j6 d6 h
“更快、更高、更强”反映了人类把进步作为首要追求目标和最高理想，随着社会和文化的发展，人类对和平、和谐的追求和渴望已成为新的首要目标和最高理想，我们应当立足于我们这个时代最为迫切的文化课题，立足于人类哲学和文化的制高点，提出新的奥林匹克格言，积极倡导“和平、和谐、和爱”的精神，丰富和发展奥林匹克主义。