顾拜旦先生体育思想的教育价值
高 嵘 张建华 m; M/ y( \% f/ ]
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现代奥运之父、伟大的教育家和人文主义者顾拜旦先生从青年时代起就投身教育改革和醉心于奥林匹克运动的恢复，为了现代奥运的发展，他呕心沥血，倾家荡产，毕其一生精力，真正做到鞠躬尽瘁，死而后已。他不仅倡导体育并身体力行，积极实践；而且还潜心于体育研究，著书立说，为现代奥林匹克主义、奥林匹克理想和奥林匹克规范体系的形成和建立奠定了基础。一个世纪以来，他所创建的奥林匹克主义和奥林匹克理想正在世界各地发扬光大，他发起的奥林匹克运动蓬勃发展，已成为当今世界影响最广的国际体育与文化交流活动和推动人类历史前进的强大动力。
8 @+ P) y% x, y1 O0 | f5 j3 f顾拜旦先生知识渊博，一生著述甚多。他在教育、社会历史发展以及体育运动的研究方面表现出的聪明才智和远见卓识，令人仰止，特别是他通过长期的体育研究和实践总结形成的体育思想体系，更是体现出他对体育运动理解的深刻和睿智，有着丰富而深刻的内涵。今天，在我们深入研讨人文奥运内涵之际，研究和发掘顾拜旦先生的体育思想，合理地汲取其精髓，对于我们正确理解和弘扬现代奥林匹克精神，实现北京人文奥运的倡想和促进我国社会主义精神文明的建设都具有重要的现实意义。
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+ Z1 o# s4 [+ y: {- I4 S1 e教育－顾拜旦体育思想的精髓
( f& M4 m0 Z. k9 u' L9 P. C! k, s顾拜旦先生出生于法国贵族家庭，受过良好的教育。青年时代的顾拜旦，恰逢法国遭遇“普法战争”失败之苦，在法兰西民族备受自己祖国颓废的熬煎中，在法国社会各界寻求振兴之路时，他将希望的目光投向了教育。当认识到拿破仑教育体系已成为阻碍法国青少年心智健全发展的羁绊时，他便立志于“把自己的名字和伟大的教育改革联系起来”，力图通过寻求教育改革之路来拯救法国、改良社会。
5 N+ ? G% t# m- O! \作为一个教育家，顾拜旦敏锐地认识到，工业革命使人类社会的生产方式与生活方式发生了一系列深刻的变化，但同时也给人的生理、心理和社会行为等诸方面又造成了新的严重威胁。为解决新的社会历史条件下产生的人的身心扭曲和异化，他在历史的长河中寻求人类身心和谐发展的典范，在现实的土地上考察强者崛起的风范。在历史和现实的往来穿梭和思考中，他对古希腊人德、智、体全面发展的教育观印象深刻，对英国教育所推行的古典教材、竞技运动和伦理道德综合培养体制推崇备至。于是他认为，古奥运会、艺术和品德高尚的公民是支撑古希腊的三大支柱；英国人的自信心和活力来源于其教育的体制，其竞技体育运动更是充当了主要角色，其价值在于可以同时得到身体训练、道德教育和社会活动能力培养的功效。找到了建构国际体育运动的理论基础，理清了“奥林匹克主义”的哲学思维后，他便塌上了恢复奥林匹克运动会的艰难征程，希望通过竞技运动的这一特殊的教育手段教育全世界的青年和民众，沿着由个体到社会、由微观到宏观的逻辑顺序构建其奥林匹克理想，即首先使个人得到全面发展，进而扩展到社会，实现他改造社会、建立美好世界的目标宏愿。
, d4 E! o+ @( q; Z6 g基于教育改造社会的理想而倡议奥林匹克运动的恢复，顾拜旦从现代奥运起始之时，就赋予奥运教育的内涵。他提出，“奥林匹克运动会不应该只限于运动和体能活动，还应从思想和情操上培养青年。”他“提倡人人享有普遍的体育教育，培养其勇敢及大度的性格，展示美学和文学的才能，使之成为民族发展和家庭幸福繁荣动力”；他明确地把奥林匹克主义定位为“增强人的体质、意志并使之全面发展的生活哲学。”，以“谋求体育运动与文化和教育的融合，创造一种乐于付出努力、发挥良好榜样的教育价值并尊重基本公德原则为基础的生活方式。” 通过没有任何歧视、具有奥林匹克精神——以友谊、团结和公平精神互相了解的体育活动来教育青年，从而为建立一个和平的更美好的世界做出贡献。我们不难看出，从奥林匹克主义的理性建构，到奥林匹克运动诸多形式的形象设计，顾拜旦无不强调奥林匹克运动的教育性。这正是其体育思想的核心，也是他建构奥林匹克主义的出发点和归宿。+ w# M5 g# [0 s- X4 s! ?, U5 p
5 ?8 ~% P' S* P- f2 X运动参与－实现体育育人的前提5 ^( P2 _& l( s3 e5 T
“参与比取胜更重要”，这是顾拜旦体育思想的重要内容，也是奥林匹克运动广为流传的奥林匹克格言和奥林匹克精神的第一原则。顾拜旦先生深谙参与现代竞技运动的重要性及其教育价值，在他看来，“奥运会重要的不是胜利，而是参与。”因为，“生活中重要的不是凯旋而是奋斗，其精髓不是为了获胜而是人类变得更勇敢、更健壮、更谨慎和更落落大方。这是我们国际奥委会的指导思想”。他告诫人们，“要牢记这一铿锵有力的名言”，并传播这些格言，实践这些格言。
6 F4 Q+ w7 _4 s: u( s1 g顾拜旦先生强调“参与比取胜更重要”,是为了告诫人们参与运动竞技，不能只是注重能否夺冠和金牌的竞争结果，而是应从人类自身的完善出发，更加注重参与运动竞争的过程。因为运动参与的可贵之处在于其有着高尚的品质、真诚的态度、奉献精神和对理想的追求，其意义远远超过名词和奖牌。这种参与精神既是一种体育态度，更是一种运动志向和人生的奋斗精神，它是实现体育育人的基本前提。如果没有运动的参与，身体强健的锻炼无从谈起，情感升华的陶冶成为纸上谈兵，意志坚毅的磨砺成为画饼充饥，真善美的和谐统一成为空中楼阁。因此，只有广泛意义上的参与，才能取得体育之效，真正实现奥林匹克理想。
$ C5 j' t! F4 Z& r/ k& Y! `6 E9 F值得深思的是，体育运动的参与精神已为当代体育教育家们所领悟和重视。当代世界著名体育教育家、竞技运动教育（sport education）体育课程理论的奠基人西登托普先生，在构建体育教育的目标体系时，并没有提出健康、体力、性格等运动的外部目标，而是把提高人的运动志向，即心理态度，摆在其目标的核心位置上，并作为先决条件。在他看来，运动本身就是目标，参与就是目标，学生的自身发展也是目标。“体育的诸目标归结为一点，即成为主动的运动实践者 ”。我们欣喜地看到，我国在新一轮的体育课程改革中，已明确地将“运动参与目标”确定为五大学习领域的首位目标。体育教育目标的这种转变，对于我们更好地谋求现代奥林匹克教育和我国学校体育的契合，在千千万万的青少年中传播奥林匹克参与精神的提供了契机，而运动参与精神一旦成为我们青少年一代的一种普遍的意识，其身心和谐的健康发展就会得到有力的促进。: e: L, X& Z, X2 j2 H- L& P0 X2 U" N
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竞争奋斗－转型社会时期呼唤的时代精神# @2 R. R7 Y9 {7 g3 }, R; ^' ^
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竞争是现代竞技运动的基本形式，也是推动人类社会进步的重要动力。顾拜旦先生早年对英国教育的考察中就注意到，“竞技运动绝不仅仅是为了单纯的娱乐，或是去赢得某种物质的东西，它有重要的教育人、培养人的作用，不仅给人强壮的体魄，而且使人获得健全的精神世界。”与此同时，他在辩证地扬弃了古希腊体育思想、批判吸取了中世纪骑士教育精神和洛克绅士教育思想的基础上形成了崇尚英雄、崇尚精英的精英至上思想。 他认为，在体育运动中必须提倡超越自我、不断向上的奋斗精神，因此，他对“更快、更高、更强”的格言十分赞赏，并建议将其作为表达奥林匹克精神的奥林匹克格言。顾拜旦对这一奥运格言提倡，其时实质是为了表达奥林匹克运动不断进取、永不满足的奋斗精神和不畏艰险、敢攀高峰的拼搏精神，以激励青年人在运动场上发扬大无畏的精神，敢于拼搏、敢于胜利，不断超越对手、超越自己。
; g! \- s& a! z E0 v( j" K近20年来，伴随着科技产业的崛起、生产力技术结构和我国产业结构的调整，以及经济体制由计划经济向市场经济的转变，当今中国社会正在进行着一场前所未有的社会变革。这种由社会经济领域带来的变革不仅冲击到文化、教育等各个领域，还震撼着人们思想、意识深处的价值观、世界观和人生观。我们正经历着中华人民共和国建立以来前所未有的社会变革。在这样一个社会剧烈变革的时代，“发展是硬道理”，优胜劣汰的竞争已成为必须接受的市场机制，现代化的进程由此加快，原来那种平稳缓慢发展的格局早已打破。我们感受到的是全球范围内现代化浪潮的冲击、发展的不断“提速”和竞争的日益加剧。发展的加速和竞争的加剧又使得不确定性和选择性同时增强，世界变得多变、多元、多彩和多险，平衡单一的局面早已打破。这是一个社会急剧变化的时代，一个在竞争中求发展的时代；一个呼唤英雄并孕育一代勇于迎接挑战的英雄的时代！' V: a6 @: F2 h# i
这样的时代，要求人们用发展的眼光看今天，用明天的要求促进今天的发展；那种抱残守缺、不思现状变革，不思未来发展需求和趋势，不思自身适应变化能力提高和拼搏进取的人，必然被时代淘汰。这样的时代需要我们的青少年要准备和乐于接受他们父辈从未经历过的变化，善于接受新的生活经验、新的思想观念、新的生活方式，准备接受社会变革和变化的种种，具有迎接挑战和冲动和勇气，具有顽强的意志，并学会在多样、变幻的社会风浪中积极拼搏，奋勇进取，并对自己和社会充满自信，“扼住自己命运的咽喉”。这些素质恰恰与顾拜旦先生倡导的拼搏进取的体育竞争精神十分吻合。因为，运动竞争要求其参与者要树立敢争高下的意识，勇于向强者和极限挑战；运动竞争要求勇敢和机智的结合，在不断的变化和挑战中超越自己、超越他人，有所发展，有所创新，有所前进。
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“费厄泼赖”精神－新时期社会急需的一种公德规范
W) Y0 p% @# U* D8 Y) K4 ^( Q* z顾拜旦认为，人天生具有爱好运动和竞争的本性，而竞争具有两重性：一方面具有巨大的刺激性，人类社会就是按照竞争原则进行活动的。另一方面，没有控制和没有约束的竞争会给公正的竞技精神带来严重的危险。他强调竞技运动自西方商业社会中的对人的道德品质的培养，试图将竞技运动纳入一般教育，进而将一般教育纳入到人类的文化和生活过程中，谋求在某些广泛性的社会活动中教育大众，升华其道德品质。因此，他在倡导“更高、更快、更强”竞争的同时，提倡“来不得半点虚假”的“费厄泼赖”式竞争，而对运动竞技中的弄虚作假深恶痛绝，强调“荣誉的赢得要公正无私，反之则毫无意义。” “费厄泼赖”式竞争正是奥林匹克竞技的魅力所在，只有保证公正的竞赛，才能使奥林匹克精神蕴含公正、平等、正义的内容，真正体现出一种正义的、平等的竞争，充分体现社会生活中追求不到的公平合理。
9 A6 E# Q, u( ^- R( B任何时代都要对人的道德面貌方面提出基本的要求。中国市场经济体制的建立及其社会转型使得根植社会意识的经济土壤发生了质的变化，中国社会不同阶层在价值取向上由原来的相对统一转向了多元，原来有至尊地位的传统价值观受到来自不同方面挑战和威胁。这就要求我们用发展的眼光重新审视传统的价值观并发现其时代价值，适时地注入新的时代精神，更加强调和加强社会公德的建设，尤其是个体作为社会成员的责任感和义务感，履行职责的行为，尊重他人与尊重自己相统一的对己、对人和社会的态度，以及把“法律”、“制度”、“纪律”等作为社会最基本的共同利益和共同意志的体现，自觉遵守的意识与行为。我们不能期望甚至要求每个人都具有共产主义的道德，但必须要求每个人在对公事、对人和对社会公律三方面具备公德。这不仅是社会各成员在保持其个人独立性的同时，维护社会生存与协调发展所必须的合力，也是更高道德要求（社会主义道德、共产主义道德）发展的基础。 P- ~ O' E! O1 E2 x# w& V
如果从社会公德建设的角度重新审视顾拜旦先生倡导的公正竞赛的“Fair Play”精神和竞技运动本身所蕴含的道德教化作用，我们就会发现，奥林匹克精神倡导的公平竞争、公正竞赛、遵守规则、照章办事、光明磊落、平等公平等体育规范，不仅有助于保障体育竞争参与者的同等资格、共同的权力和机会均等，而且也为人类社会在构筑公平竞争、规范竞争的摸式、维护人们正当的契约关系及其尊严方面提供了一个多么好的参照和垂范。奥林匹克对尔虞我诈欺骗行为的坚决抵制，可以为社会树立良好的道德规范，为市场经济的健康发展提供一个良好的道德环境。今天，发扬和光大这种奥林匹克精神，倡导“Fair Play”的精神，无论对我们青少年的教育，还是于我们社会主义市场经济条件下的社会公德建设，都显得十分的必要和富有现实的教育意义。
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“和平、友谊、进步”－社会进步和教育发展的永恒主题
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& @( S$ N! S: o1 k, n0 f- {顾拜旦是一个人文主义者，他深受近代欧洲人文主义思想的熏陶，具有自由、民主、平等、博爱的意识；同时他还是一个爱国主义者、国际主义者和理想主义者，更有尊重和包容文化差异的胸怀和热爱祖国、追求世界和平，并为人类进步事业奉献的精神。他从青少年时代就对人类战争的危害有所体验，并受战败之辱的刺激。事实上，他早年钟情于体育运动，就是受强烈的爱国主义情怀驱使，是为了寻求法兰西振兴之途。然而，他并不是一个狭隘的爱国主义者，而是一个力图通过奥林匹克运动教育年轻一代，促进世界各民族彼此了解，进而增进友谊、“化干戈为玉帛”，建立一个和平美好的世界的国际主义者。因此，他理想中的奥运会是“体力和脑力的结合，相互帮助和竞争的结合，崇高的爱国主义和智慧的世界主义的结合”，是“人类团结的重要节日”与和平的象征，并使之在“有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生，使全世界的青年相互尊重和学习，使不同民族特质成为高尚而和平竞赛的动力。”
. Q0 w% [- N; U$ W基于这样宏大的教育理念，他把奥林匹克授奖仪式作为激励运动员拼搏精神、奖赏其运动成绩，进行爱国主义教育的重要手段，使运动员在国歌奏响、国旗升起之际，把个人的成就与国家和民族联系起来。他赋予五环旗“一个伟大的象征”—人类社会的团结、进步、友谊，昭示世界人民团结，象征真正的国际意义。他用奥林匹克圣火激励人类追求光、追求理想、朝着崇高的目标不断进取。在顾拜旦的身上，我们可以看到爱国主义和国际主义的高度统一。正是这种高度的统一，使得顾拜旦倡导的奥林匹克主义能够突破狭隘的民族主义藩篱，超越体育运动本身，引领人们追求人类社会的真、善、美，把体育运动的发展融入世界和平、进步、团结的洪流，使之成为促进人类社会发展进步的事业。这正是顾拜旦体育思想教育性的深刻之处，它早已超越了一般意义上的教育学范畴，更重要的是它已具有人类文化学的价值。
0 [1 H+ S! O; t! E: a$ }8 d中华民族具有爱国主义的优良传统，更有着为世界文化作贡献的强烈愿望。中国传统文化中的民本意识和和平思想与顾拜旦先生倡导的奥林匹克主义一脉相承。中国作为一个具有5000文明历史的泱泱大国，曾经为世界文明的的发展作出过不可磨灭的贡献。从四大发明到唐诗宋词，从万里长城到丝绸之路，从导引养生到蹴鞠武术……，我们的祖先创造过令后人无比自豪和世界人民敬仰的灿烂文化。然而，随着近代世界历史的巨变，西方资本主义列强的崛起，近代中华民族遭受了前所未有的侵略和奴役之苦……，从八国联军的洗劫到日寇铁蹄的践踏，从民族传统体育的失落到东亚病夫的讥讽，一个泱泱大国的民族自尊心受到了前所未有的刺激。为了中华民族的解放和振兴，多少英烈前仆后继，多少仁人志士为国捐躯。来自民族的忧患意识更是成为近现代中国体育的发展动力。从人民共和国的领袖发出“发展体育运动，增强人民体质”的呼吁，到体育健儿“人生能有几回搏”拼搏豪气，中国体育随着人民共和国的重新崛起而崛起，体育健儿们拼搏进取、“冲出亚洲、走向世界”的壮举和一个个“零的突破”更是增强了我们民族的自尊心，并焕发出“团结起来，振兴中华”的精神力量。5 O9 _, Q& V( s) G4 w% H, ^8 s
今天，随着当代中国社会的改革开放，中华民族走向民族振兴之路，再次迎来民族复兴的春天。然而，随着当前中国社会的转型和日益开放，也出现了一些我们不容回避的教育和文化问题，如随着价值观的日益多元而出现的与主流价值观冲突，利欲熏心、不择手段的攫取与无私无悔地奉献形成了鲜明的对照；在文化领域出现的经典与世俗之争；那些打着各种文化的幌子实则是伤风败俗的“污泥浊水”和物欲横流文化时有出现；一些人对发达国家经济实力、先进科技、消费生活水平赞赏和羡慕不已，殖民文化的倾向日益抬头；我们的主流文化在一定程度上备受着软化、洋化、港台化的消解，尤其是年轻一代面对西式消遣文化及其生活方式的盛行，学赶洋时髦的热情空前高张，而对民族文化的情感和特色日益淡漠；屹立于世界民族之林的雄心壮志被崇洋媚外、鄙视本民族的心态所消蚀。由此可见，我们如何建设民族文化和人们的精神家园，如何整合日益多元的价值观。这是我们新世纪必须面对和需要做出的回答。% a- H' M r/ \: q3 D
顾拜旦先生倡导的奥林匹克主义是世界先进文化在体育领域的反映，积极地引入这样一种文化形态和精神文明的类型，传播和弘扬奥林匹克主义的精神，引导广大青少年更好地理解奥林匹克精神，积极地参与体育运动，追求人类社会的真、善、美，这不但有益于我国社会主义的精神文明建设，而且也利于更好地发挥奥林匹克运动在促进人类社会进步方面的作用。
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