选诗古今说例

近在友人处见到一份征稿信，是向他征诗的，为的是要编辑“经典诗选”。此君从不写诗，“经典”更无从谈起。信里还说，如果认为已发表的诗作不足以代表作者的水平，可以新写几首以应。这就更奇怪了：旧作自认不够水平，那当然是“不经典”（恕我杜撰此语）了，新写的尚未发表，毫无影响可言，怎么能入“经典”之中呢？倘是“待定经典诗选”，倒还差不多。
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    由今思古，想到了清代前期铁保（冶亭）之辑《熙朝雅颂集》。
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    此集所收，尽皆当时或其前的权贵列名之作。吴恩裕先生引据舒（舒坤）批《随园诗话》言其故：“法时帆蒙古人，乾隆庚子进士。其人诗学甚佳，而人品却不佳。铁冶亭辑八旗人诗为《熙朝雅颂集》，使时帆董其事。其前半部，全是《白山诗选》，后半部，则竟当作买卖做。凡我旗中人有势力者，其子孙为其祖、父要求，或为改作，或为代作，皆得入选；竟有不识丁，以及小儿女子，莫不滥厕其间。”（《考稗小记》，见《有关曹雪芹十种》）3 n/ [" z. L- m4 p
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    笔涉两端，当然不是说其事不异，只不过有一二相似点可资比较。《熙朝雅颂集》中，子孙为祖、父改作或代作诗入选，还有目不识丁者、黄口小儿女也成了入选诗篇的作者；代改代写的诗可充当代“雅颂”，自选、新写的诗也就有备列“经典”之望了。目不识丁的竟然有诗入集，从未写过诗的人成了征诗对象，岂不类似？
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    雅、颂为《诗经》中三种类型之两式，集之用名“熙朝雅颂”便有追步《诗经》，作为当代经典之意，今世征诗而称当代“经典诗选”，似亦得其遗意。$ {# G3 O2 V; Y8 H' s. E* t
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    法时帆董理《熙朝雅颂集》之编，以其半部“当作买卖做”。舒坤此语，不消说并不指刻印求售，而是说入选如同做买卖。今之出版物被称作文化商品，何曾讳言营销，意在赚钱；甘愿赔本出书的虽偶有几种，但也只是偶遇而已；上述征诗编选过程中有无“当作买卖做”的呢？局外人无从知道，为妥当计还是说不信其有吧。