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中国禅宗[十方丛林]制，是有一千多年历史的中国特色的社会主义公有制

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1^# 大中小发表于 2008-4-19 21:47 只看该作者

中国禅宗[十方丛林]制，是有一千多年历史的中国特色的社会主义公有制

中国禅宗[十方丛林]制，是有一千多年历史的中国特色的社会主义公有制3 ^/ R) P6 H: h, b0 g4 ~' w( I, H
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   中国禅宗[十方丛林]制,是中国本土的、有一千多年历史的中国特色的社会主义(以下简称为丛林),它应该作为中国特色的社会主义与中国优秀传统文化，继承与发扬,它是中国自巳本土的社会主义公有制实践,并且完好地存在于我们中国现实社会，它区别干泊来的、欧洲人文为中心的、人类唯一的、排斥中国自然生态传统的公有制理论体系.
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   禅宗的十方丛林制度的中国特色的社会主义公有制性质体现在以下方面:5 f8 r& |: Y- f  U8 I/ }: w$ v$ K7 R
一、丛林是劳动集体、丛林成员人人参加劳动(出坡),自力更生,体现了社会主义公有制的劳动原则。& @5 ~9 x% A; _% {. E& B/ ~
二、丛林成员各尽所能，丛林保证每个成员的生活必须，体现了中国特色的社会主义公有制的，各尽所能各取所需的分配原则.1 X0 p" x1 B/ d5 G0 {. W! L
三、丛林的寺产土地,不属个人所有,属全寺公共所有,非私有制。
四、丛林的责任主持的产生,是通过全寺的选举,非血缘关系。4 x( I, p5 \8 @( P+ ^: X& n
五、丛林实行素食素衣制,物质生活俭扑,没有侈奢浪弗。
六、丛林分工，无有尊卑贵贱，各种职务由丛林成员轮流担任,分工出于寺务需要,分工合理有序,体现了职务平等原则.8 l8 _9 I2 q- `$ G' v# j
七、丛林没有特权,从方丈到沙弥，都要参加力所能及的劳动,自力更生,生活自理,物质待迂基本相同.  y/ c% m1 X6 q3 M' C# l8 Z) B
八、丛林对外开放,接纳耒自各地的云游僧免弗学习、工作、食宿,体现了社会主义的分配供给原则.
九、丛林所每个成员之间无男女、血缘、家庭、私情,体现了纯洁的同志关系.
十、丛林对每个成员从生活、学习,到生老病死,全面负责,终身福利保证.1 |# A0 H7 d3 o) H

   以上十点说明了，中国禅宗[十方丛林]的中国特色的社会主义的优秀传统的公有制特点。一千多年耒,它依旧完好地存在于现实中,中国禅宗[十方丛林]的中国特色的社会主义公有制，比泊来的、欧洲人文为中心的、人类唯一的、排斥自然生态传统的、欧洲人文的公有制社会理论体系的提出，要早一千多年.+ v6 O, k1 @5 A8 \$ Z* E: K
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   以欧洲的人文为中心的公有制理论体系,只是空想，并没有真正具体实现,而中国禅宗十方丛林的中国特色的社会主义优秀传统的公有制社会制度,一千多年耒，一直成功地存在于社会现实中,它是中国最值得骄傲的、中国特色的、社会主义优秀传统的公有制实践社会，它是中国传统文化最具有生态优秀传统的代表，如其从宗教角度耒认识丛林,不如从中国特色的社会主义优秀传统的公有制角度，耒认识中国禅宗[十方丛林]的社会实践的历史意义。. x4 }) [; i9 k3 |3 U& k0 x: D+ d
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   中国禅宗[十方丛林]的中国特色的社会主义的优秀传统的公有制实践，它的生命力体现在它经受了中国漫长黑暗的封建社会,动荡的半封建、半殖民地社会以耒的，风风雨雨的历史考验,始终完整至今地存在于我们的现实社会中。

   也可以说，中国禅宗[十方丛林]的社会主义公有制社会实践，在世界上是最早的创造者、实践者、坚持者，并且，中国禅宗[十方丛林]的中国特色的社会主义制度，并不产生于激烈的阶级斗争，也没有遭遇到巨大的曲折倒退，它从形成起的一千多年中，始终保持它的独立性，这说明在中国的传统文化中，中国禅宗[十方丛林]的社会主义公有制社会实践，是其中最重要、最核心、最成功、最优秀的部分。" Z" J, D* f6 }( p5 l% F0 I
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   如果要研究世界公有制历史，必须从中国禅宗[十方丛林]的社会主义公有制社会实践开始，一直以来很多人认为，社会主义构思来自欧洲的空想社会主义，它的实践来自苏联的社会主义。$ W0 N0 U; }# Y  \& ~2 a, }8 B
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   其实，社会主义公有制的老祖宗是中国的禅宗[十方丛林]，是存在于现实的、具有一千多年的实践经验与成功历史，它与近代的社会主义相比，它的困难与曲折少得多，成功得多，原因是中国禅宗[十方丛林]的社会主义公有制，不是外来的、不是人类唯一的、不是欧洲人文为中心的，而建立在中国本土的、以地球生态大自然（禅）为文化内涵的。这是欧洲人文为中心的现代社会主义公有制所不具有的条件。
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   中国禅宗[十方丛林]的社会主义公有制社会实践，也与体现中国几千年的封建王权统治阶级私有制利益的儒家文化，在文化内涵上有本质的区别，中国的禅宗[十方丛林]，以体现地球生态大自然（禅）的智慧觉悟为文化内涵，而儒家文化是体现封建王权统治阶级私有制利益为文化内涵，以服从与维持建王权统治阶级私有制利益为社会目标与社会基础，它不可能产生社会主义公有制社会实践。: D4 H$ p! D- h% z9 ^+ f; P

   在现实中发展中国特色的社会主义，可以从中国禅宗[十方丛林]的社会主义公有制社会实践，吸收它的成功经验，主要是以下几点：8 c8 q' \. s( U6 R

1、必须以地球生态大自然为文化主体的生态文化为内涵。
中国禅宗[十方丛林]的社会主义公有制的主体文化，是以地球生态大自然（禅）为文化内涵，因为只有我们伟大的地球能量整体及其利益规律（生态地球大自然的客观规律的绝对真理），才是真正意义的[公]，  它与儒家提倡的某一个人类国家与民族的[公]、与某一个人类统治阶级或某一个人类大群体阶级的[公]，都不是真正意义的[公]。9 K- t+ q7 T4 g9 l- X

      因此成功的社会主义公有制社会，是以伟大的地球能量整体及其利益规律（生态地球大自然的客观规律的绝对真理）的真正意义的[公]，作为哲学的基础，任何排斥地球生态大自然的、[人类唯一]的哲学体系的社会，都不可能真正实现社会主义公有制。这就是这百年现代的[人类唯一]哲学体系的社会主义公有制社会实践名存实亡的基本教训，也就是说社会主义公有制社会必须是以生态地球为主体的生态精神文明为基本条件，排斥地球生态大自然的、[人类唯一]的哲学体系的社会主义公有制社会，只能是空想社会主义公有制。9 I2 `$ x) y; p- P1 J

2、中国特色的社会主义，必须建立在中国本土传统优秀生态文化主权的基础上，不能以欧洲人文为中心的、人类唯一的、外来的文化与政治殖民有关的方式进行，也就是说，中国特色的社会主义更应该建立在中国禅宗[十方丛林]的社会主义公有制社会实践的基础上的复兴与发展，而不应该与欧洲的西方的人文为基础。& ^; p$ w5 d, J8 V" S! N

3、中国特色的社会主义公有制社会实践，与中国禅宗[十方丛林]的社会主义公有制社会实践的共同基础，是公有制社会为基础，它与中国历史上的、体现中国几千年的封建王权统治阶级私有制利益的有关传统文化，是不可能统一的，因此应该重视复兴中国历史上的、以地球生态大自然为文化内涵传统文化（典型传统文化代表是中国生态文化本质的禅文化系列）为社会文化基础。  L* w5 j& _2 H( o' P3 K0 m7 Y
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   我们应该从中国禅宗[十方丛林]的社会主义公有制社会实践的优秀传统中，发掘成功经验，发掘文化内涵，发掘制度传统，来作为发展中国特色的社会主义公有制的社会实践的重要思路，有以下几条是可以尝试的，起码在政策上进行支持：

A、尝试建立一些试点，如建立[十方丛林]式的社会经济集团、[十方丛林]式的社会事业集团、[十方丛林]式的公益慈善集团、[十方丛林]式的社会小区。, [- z! ]- Q+ K5 M; _* ], }
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B、允许现有的禅宗[十方丛林]的发展，允许各地区发展本地区的[十方丛林]，与本地区的生态文化旅游、资金引进结合起来进行，在经济条件、文化条件成熟的地方，建立几个大的[十方丛林]作为社会安置的团体，也可以划出一些山林，作为发展本地区的[十方丛林]使用，同时承担相应的社会人口的终身福利安置作为条件（自愿为基础）。

C、加强现有的[十方丛林]的生态文化的目标与内容，成为现代的、生态的、[十方丛林]文化集体，增强它的文化教育功能、经济积累功能与终身福利功能等，以容纳的更多的社会人口，它应该具有终身福利功能、终身教育功能、经济再生功能等。
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d、建立、发展、完善新型的现代的生态的[十方丛林]及其教育管理制度。
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   由[人文哲学],向大自然的[地球生态哲学]的开放

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   由[人文哲学],向[地球生态哲学]的开放，具体地讲，是由以人类为哲学主体与哲学范畴的[人文哲学],向生态地球为哲学主体与哲学范畴的[地球生态哲学]的开放。' z. t: v3 ?- u/ q2 r, V  O! v

   现在经常提到[开放]，对于[开放]，我们要有清醒的认识,不同本质的[开放观],有完全不同的历史后果,有的后果还很严重，现在很多人认为，[开放]就是向西方的政治、经济、文化的[开放]，在是很危险的、盲目的、错误的[开放观]。4 Q& n' h, B4 _8 L

   我们认为，在经济上，由于商品市场的国际流通特点，我们需要向国际市场[开放]，但是在文化文明领域，我们不应该西方的人文开放。' k% j- |0 E) ^: ?! q0 N" N
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   众所周知，这几百年的西方现代人文，实际是对欧洲一千多年的中世纪的优秀传统文化的叛逆，它的民主口号就是对欧洲中世纪一神论的优秀传统的[主]文化的叛逆，它是以商品科技为逻辑依据，推理出人类是唯一的智能生命，不存在代表大自然的[主]，于是认为人类（民）为历史的主体，这就是[民主]的欧洲人文历史背景与本质。
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   西方现代人文对于欧洲本土来讲，是对欧洲中世纪优秀传统文化的叛逆，当它们扩张到其他地区的时候，就是对其他地区的优秀传统精神文化主权的颠覆，是以民主名义的文化殖民、文化侵略的文化，因此，西方民主人文的文化本质，是[人类唯一哲学]体系展开的以人类为哲学范畴、以人类为哲学主体的反自然生态的叛逆文化。
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   这几百年的西方人文，由于是以人类商品科技为逻辑依据的、以人类为哲学主体、为哲学范畴的[人文哲学]为文明,这样的西方人文，由于严重排斥自然，因此极其浅薄、庸俗，在哲学范畴有严重的界限，严重脱离伟大的地球大自然的自然客观规律及其自然绝对真理，而我们如果把本土的精神文明向这样的西方人文[开放]，是等于让几百年西方民主殖民文化的[开放]。

   十分遗憾的是，五四运动以来，我们只看的西方现代人文的商品价值优势，而没有看到，西方现代人文正是商品科技为逻辑依据，作为对欧洲本土及各地本土优秀传统文化叛逆的手段与理由的危险本质，它是导致人类与地球大自然绝对真理本有的隶从关系的脱离，使人类成为商品价值及其文化的奴隶，我们对五四运动以来的全盘接受西方现代商品人文的严重后果，已经有了深刻的教训。

   现在我们有条件重新选择我们的文化体系，我们应该从西方现代商品人文的、以人类为哲学主体的、以人类为哲学范畴的、以[人类唯一哲学]体系的商品物质文明，向以生态地球为哲学主体与哲学范畴的[地球生态哲学]的突破与开放。
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      这是哲学范畴由小到大的哲学逻辑的扩大与开放，这是使我们的文明，从商品物质文明，扩大到以生态地球为哲学主体、为哲学范畴的[地球生态哲学]的突破与开放，实现以我们伟大的地球生态精神文明，作为我们的社会文化基础与社会目标。' D8 I- T" D2 O" N1 @3 b# f
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   作者黄葵先生几十年师法自然而创立的[生态理论体系]，表达在他的一系列的著作中，其中可以普及大众的有三本：一、[地球生态哲学]（关于生态哲学、社会学、美学等）；二、[伟大的地球自然力]（关于物理生态力学）；三、[论绿色生态文化]（关于生态文化艺术思想）；第四本是[树立对伟大地球的信仰]（地球生态宗教学）。另还有一系列博克文章。前辈黄葵先生创立的[地球生态系统理论]，被认为是人类进入[地球生态精神文明社会]的基础理论, 也是传统文化推陈出的理论依据，该理论体系，是作者作为中国人，在国际上首先提出的，它完全区别于这几百年既有的西方的人文哲学体系，也完全不同于五千年中国的阴阳哲学体系，它可以用于国际和平统一、实现全球和谐共处的目的，因为只有以地球为主体的[地球生态道德文明]，才具有超越民族的、全球统一的权威与效应。欢迎阅读[生态学者黄葵先生]专栏http://mj.thinkersoftware.com/forum/simple/index.php?f29_1.html

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