yang 2007-4-3 20:06
有关《武林外传》的123
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我们要把日常生活的相对静止转化为创作素材。
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——张颐武
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《武林外传》的编剧宁财神表示：这部戏是写给“70”后的，是写给那些既懂得经典又熟悉流行话语，搞笑颠覆的年轻小知识分子的。若在知识积累上达不到经典的自由发现和使用，骨子里又缺少一种戏谑性的先锋而又时尚的审美风尚，会对这样的一部古装情景舞台剧敬而远之。
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由于生活阅历和文化接受上的差异，《武林外传》一开始就瞄准了网络世界下年轻的受众，就像传统戏曲是为中老年人准备的一样。但正如有些老年人不喜欢戏曲而有些年轻人奉看戏曲为时尚一样，也有相当一部分年轻人对《武林外传》这样依靠语言来支撑缺乏宏观、完整叙事的喜剧持难以接受的态度。我身边的同学小徐和痞子小李就是这样相反的两个案例。3Qh t-^/zm
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一心考研的小徐看到这部戏后甘于放下课本，以每天五、六集的密度来观看。在我们寝室都不时听到他看片子时传过来的爽朗笑声。痞子小李把片子拷过来后满心欢喜，他和我一样，一开始把《武林外传》错意成《武林外史》，以为是新拍的一部古龙名作。结果看了两下，觉得完全不符合口味，有删除的冲动。或者我们缺少知识的积累和对经典的理解，或者我们缺少《大话西游》式的颠覆搞笑和反讽的真幽默。
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小徐死心踏地地对其欣赏，并以高姿态对它肯定，是我们不能理解和达到的一种情境。这种在人们心理上形成的截然不同的两种反映，正呈现了这部戏里现实和文化上的巨大反差。0w B$] d5I0e,LXo
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马尔克斯说，真实永远是文学的最佳模式。《武林外传》给了我们的思考是：用摄像镜头代替人眼看到的究竟是不是现实。举《大话西游》的例子，它是基于传统历史小说上的一种创新，创新之后的结果是保留了人物空有的身份、名号而其灵魂则发生了重大的变化。《大话西游》被我们不懂现代性的人胡乱贴上了现代性的标签。可这种现代的、反讽的、幽默、搞笑、荒诞的人物和剧情被联系、演绎之后却更能为年轻人所接受。这部戏关注了在繁杂多变的社会里年轻人关于奋斗、爱情的理解，关注了年轻人的心灵。所以说，它是一部现实主义作品，至少我这样理解。
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北大教授张颐武说，该剧的轻松、搞笑以及对日常生活的关注具有积极意义。虽然其存在诸多问题和局限，却提供了轻松、乐观、充满想象力和灵活性的中国人的形象。BzaP9i
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一部用摄象机代替人眼看到的真实世界，就应该是对现实有细致入微的反映，并能够给予力量有所突破，发人深省，让一部分人接受又为另一群体极力反对的充满争议和文化差异的作品。这要比那些砸了三亿个响儿，在反映现实方面缺少足够的智商，而又没有力量关注内心，被人群骂的电影好的多。,K1|} L:fTWa{
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当然，现实中的现实是，喜欢看《武林外传》的年轻人中有少数人将网络世界看得太重，将自己身边的人事看得有些轻，直接表现就是肯定网络元素和突击式、大规模式的网络文化，而忽视了生活中的素材。这又容易造成类似于《武林外传》的片子陷入寄生性或自我复制性的困境，缺乏创新的动力和源泉。0vg
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所以，虽然日常生活的相对静止不可能立刻转化为创作素材，但我们依旧要有心记录自己的生活。还回到马尔克斯那句话：真实永远是文学的最佳模式。同样，生活的最佳模式也自然是真实。
yang 2007-4-3 20:07
[quote]这部戏是写给“70”后的，是写给那些既懂得经典又熟悉流行话语，搞笑颠覆的年轻小知识分子的。若在知识积累上达不到经典的自由发现和使用，骨子里又缺少一种戏谑性的先锋而又时尚的审美风尚，会对这样的一部古装情景舞台剧敬而远之。a,G`T kT4{
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写的多好！ 不能一带而过啊！